Haçlı Seferleri Hakkında Bilinmeyenler

tarafından
13
Haçlı Seferleri Hakkında Bilinmeyenler

11. yüzyılın sonlarında başlayan Haçlı Seferleri, Batı Avrupalı ​​Hristiyanlar tarafından Kutsal Toprakları fethetmek amacıyla bir araya getirilmiş bir dizi askeri seferdi. Bunlardan ilki 1095 Kasım’ında Papa II. Kent tarafından çağrıldı ve tarihçiler arasında ‘haçlı seferleri’ dikkate alınacak kampanyalar konusunda bazı anlaşmazlıklar olsa da, hareketin doğu ve batı kültürleri ve toplumları üzerinde derin bir etkisi olduğu inkar edilemez.

1) Çapraz ateşe yakalandıklarında, kadınlar silah ve zırh donmakta tereddüt etmediler

Kadınların Haçlı döneminde savaşta aktif olarak yer alıp almadıkları çok tartışmalı bir konudur. Zırh giyen Latin kadınların cesetlerinin savaş alanında ölüler arasında tespit edildiğine dair bazı kanıtlar olsa da, tarihçiler, askeri eğitim alma olasılığı düşük olan kadınlar için değerli savaş araçlarının ‘boşa’ olup olmayacağını sorguladılar.

Bununla birlikte, umutsuz durumlarda, kadınların kavgaya ilgi duyup duymadıkları olsun, kendilerini savunmanın ve korumanın yollarını bulmaları gerekiyordu. Beverley’in kız kardeşi Margaret’in şiirinden Thomas şiiri, kadın bir hacı’nın tehlikeli bir yerde hayatta kalma mücadelesi hakkında büyüleyici bir fikir veriyor. Margaret, Kutsal Topraklara hac seyahatinde gitmişti ve 1187’de Saladin tarafından kuşatıldığı zaman Kudüs’tü. Şiir bize bir göğüs plakasından faydalanabildiğini ancak kasksız bir kazanla doğaçlama yaptığını söylüyor!

Müslüman tarafında, Usamah, ailesinin sahip olduğu bir kalenin İsmaililer tarafından saldırıya uğradığı ve ele geçirildiği bir durumdan bahseder. İsmaili lideri, Usamah’ın kuzeni Shahib’e, eve dönerse, eşyalarını topladığında ve kaleyi terk ettiğinde kör bir bakış açacağını söyler. Shahib değerli eşyalarını toplamak için eve döndüğü sırada eve bir posta şahin ve kask, bir kılıç ve kalkan takan bir figür tarafından şaşırtıyor. Rakam kask atıyor ve bakalım, o Shahib’in yaşlanan teyzesi. Kaçışını ve tüm kadınları geride bırakmayı düşünerek ailenin onurunu düşürdüğü için Shahib’e yalvarır.

Her iki kaynağın da en ufak bir korkmadan kadınları yaratıcılıklarına övgü veren erkekler tarafından yazılmış olması ilginçtir – bu kadınların eylemleri kabul edilen ortaçağ cinsiyet rollerine ciddi bir darbe almasına rağmen!

2)Haçlı Döneminde tıp bilgisi yüksek değerlere sahipti ve doğu-batı kültürleri arasında önemli temas noktalarından birini oluşturuyordu.

 

Usamah ibn Munqidh (1095–1188), Tefekkür Kitabı’nın anıları , Kutsal Topraklardaki günlük yaşam hakkında bir bilgi madenidir ve Latince arasındaki çeşitli kültürel alışveriş biçimleri hakkında birçok anekdot (bazıları ciddi, bazıları daha az) içermektedir. Haçlılar ve Kutsal Toprakların yerlileri.

Usamah’ı haçlı seferlerine “doğmuş” bir insan olarak tanımlamak doğru olur. 4 Temmuz 1095’te doğdu, uzun ve maceracı hayatını yan yana yaşayarak Latin Kudüs Krallığı sakinleriyle birlikte yaşadı. Bir anekdotta, Usamah, oğlu scrofula [boyundaki lenf düğümlerinin bir tüberküloz enfeksiyonu] muzdarip olan Şeyh El Fath adlı bir zanaatkârdan bahsediyor. Abu al-Fath, oğluyla bir iş gezisinde Antakya’da iken, bir Frankalı adam oğlanın boynundaki yaraları fark etti ve onlara bir çare önerdi (“ezilmemiş bazı camwort yapraklarını yak, küllerini zeytinyağında ve güçlü sirkede beklet”. ).

Anonim Frankish adamı, çocuğu iyileştirme arzusuyla gerçekten motive olmuş gibi görünse de, aynı zamanda ‘telif hakkını’ korumaya istekliydi: Ebu El-Fath, dininden yemin etmek zorunda kaldı. tarifini kullanarak tedavi etti.

Çözümün, Müslümanlar için gerçekten yeni olduğu ve Ebu El Fath’ın oğlunu iyileştirdiği için başarısının daha fazla dolaşım sağladığı görülüyor. Çözüm, kendisine birkaç acı çeken kişi için kullandığını söyleyen Usamah’a devredildi. Anıları sayesinde, çare gelecek nesillere yolunu buldu.

3) Bazı Haçlı hekimlerinin tavsiyeleri arasında pek zevkli olmayan ilaçlar da vardı.

Örneğin, 14. yüzyıl anatomisti ve kraliyet hekimi Guido da Vigevano, kaynamak zehirlenmesine karşı panzehir olarak sümüklüböceği çorbası sundu. 1335’te da Vigevano , Fransız kralı Philip VI’yı yeni bir haçlı seferi başlatmaya çağıran bir metin ( Texaurus Regis Francie ) üretti . Metin teknik planlar, kuşatma motorları ve rüzgârla çalışan bir araba için çizimler ve bunun yanı sıra tatsız bir şekilde son derece zekice olmasına rağmen, bilinen zehirli zehirlenmeye çözüm de dahil olmak üzere tıbbi tavsiyeler içermektedir.

Genellikle rahiplik olarak bilinen ve hala yazlık bahçelerde bulunan aconite, çok zehirli bir bitkidir ve Haçlı döneminde, Müslümanlar tarafından Haçlılara karşı kullanılmıştır. Neden sümüklü böcek? Aconite yapraklarında beslenen bazı sümüklü böcekleri fark etmekte olan da Vigevano’nun bir ampul anı yaşadığı görülüyor. Sümüklü böcekleri topladı ve haşladı, onlardan bir çorba hazırladı, ilk önce hayvanlar üzerinde test etti. Tatminkar sonuçlar elde ettikten sonra, bazı kaynamayı aldı ve panzehiri denedi.

Da Vigevano gururla ilk iki dozun onu kusarken, üçüncü dozdan zehirlenmediğini bildirdi. Maalesef, Philip VI’nın haçlı seferini gerçekleştiremediği için bu kötü davadan geçmeye değip değmeyeceğini asla bulamadı.

4) Hepsi kaybolduğunda ve rehineleri alındığında, müzakere becerileri, Haçlılar için önemli olan şeydi.

Bu beceriler Yedinci Haçlı Seferi sırasında (1248-54) inkar edilemez bir şekilde ön plana çıktı. Fransa Kralı Louis IX tarafından başlatılan, yönetilen ve büyük ölçüde finanse edilen Yedinci Haçlı Seferi, Doğu’ya en lojistik açıdan en sofistike keşiflerden biriydi. Başlangıçta büyük bir söz vermesine rağmen, başarısız sayılma ile sonuçlandı.

Louis IX’in haçlı seferi sırasındaki eylemleri, müzakerelerin ve kararların çoğuna özel olan yakın arkadaşı Jean de Joinville tarafından belgelenmiştir. Joinville bize, haçlı tarihinin en canlı ve ilginç hesaplarından birini sunar: detaylara takıntılı, müthiş ve fotografik bir hafıza ile kutsanmış ve giysilere tutkuyla ilgi duymuştur. Hepsinden önemlisi, Louis IX’in eşi, aynı zamanda haçlı seferinde olan Kraliçe Marguerite’nin Provence’ına çok az çarptı. Haçlı seferlerinin çoğu kronikleri izleyicilerine bireysel cesaret ve fedakarlık sayısız masalları sunar – Joinville de bunu yapar, ama aynı zamanda bize çekmecelerinde bir delik açılacak kadar ağır dizanteriyle savaşan bir kral verir.

Mansura kasabasını almak için Nil’e mahkum bir seferden sonra, haçlılar Damietta’ya çekilmeye çalışıyor, ancak girişimi terk etmek zorunda kalıyorlar. Joinville’in partisi, seçeneklerinin tükendiğini ve teslim olmak zorunda olduklarını fark ediyor. Grup içerisindeki bir haçlı, bunu açıkça bir korkaklık eylemi olarak görüyor ve kendilerini rehineler olarak bırakmak yerine, hepsinin kendilerinin öldürülmesine ve cennete gitmesine izin vermeleri gerektiğini savunuyor. Joinville açıkça şöyle diyor: “Biz hiçbirimiz onun tavsiyesine aldırmıyoruz”.

Bunun yerine, rehin alındıktan sonra Joinville, hayatını korumak için aklına gelebilecek her şeyi yapar: Müslüman bir adamla bir akrabalık kurar, kralın kuzeni olduğu esirlerine yalan söyler, İmparator Frederick II ve II. Saladin’i ona uygun olduğu zaman alıntı yapar (“ekmeğini ve tuzunu onunla paylaştığında bir adamı asla öldürme”). Sonunda Kraliçe Marguerite’in onları koruyan müzakere gücü var: kocasının hayatı karşılığında Damietta’yı Memlüklere devretti ve Louis ordusunun serbest bırakılması için 400.000 pound ödüyor.

5) Kudüs’ün Latin Krallığının kraliyet kadınları, siyasi yaşamda çok önemli roller oynadılar; bu da bazen ardışık evliliklere katlanmak zorunda kalmaları anlamına geliyordu.

Kraliyet evlilik, krallığın hayatta kalmasında önemli bir politik araçtı. En yüksek evlilik sayısı ödülü, dört kez evlenen Kudüs Kraliçesi İsabella’ya gider. Birincisi, bütün kocası, resimden oldukça çarpıcı biçimde silindi. Sadece kocası tahttan kalkmakta isteksiz olmayan, aynı zamanda asalet tarafından çok genç, çok entelektüel ve huzursuz olduğu algılanan Toron’un ilk kocası Humphrey’den boşanmaya zorlandı. Boşanma Humphrey için bir yüz kaybı anlamına geliyordu, ama en azından hayatta kaldı.

Isabella’nın ikinci kocası Montferrat Conrad’i o kadar şanslı değildi: İsmaili mezhebinden çok korkulan Assassinler tarafından öldürüldü. Isabella, üçüncü kocası Henry Champagne ile evlenirken Conrad’ın çocuğuna ağır bir şekilde hamile kaldı ve ölümünden bir hafta sonra. Bu evlilik beş yıl sürdü ve Henry bir kale penceresinden düşerken öldü. Isabella’nın son kocası, Lusignan’ın Nişanı, “beyaz bir kefal sürprizi” nden öldü: oldukça önlenebilir bir ölüm.

Bu seri evlilikleri nasıl açıklarız ve onlara katlanan kadın hakkında ne biliyoruz? Isabella, meşruiyetin iletilmesinde bir gemi olarak hareket eden çaresiz, romantik bir kurban mıydı? Gerçekten de, hayatı, haçlı devletlerin tarihindeki en çalkantılı döneme karşılık geliyor: Saladin’in yükselişine ve Kudüs’ün çöküşüne tanık oldu; Üçüncü Haçlı Seferi’nin gelip gittiğini gördü ve Kıbrıs fethetti, sömürdü ve yeni bir krallığa dönüştü.

Isabella ile evlenen adam kral olacaktı, o yüzden deneyimli bir politik yönetici ve istisnai bir askeri lider olmak zorundaydı. Ancak karar, Isabella’nın yapması gereken değildi, çünkü baronlar aktif krallardı, fakat seçimlerini kabul etmiş görünüyor. Saltanatının sonuna gelindiğinde krallık istikrar bulmuştu ve en büyük kızının yönetim hakkı güvence altına alındı.